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伊湄轻声道：“想一想，这世间哪里有什么恒常不变呢？就连自小出家的他们，如今都离开了法门寺，天涯海角，各在一方。哎，世间的变化如此之快，真不知我和哥哥还有多少聚合的因缘，还能在这米心湖安遁隐世多久。”
骊歌也是感叹，但她的感叹却和伊湄不一样。她抿着嘴，眼眸平静：“是啊，世事变幻难料，出家修行何其难啊！还好还好，我现在真的庆幸，我从未扰动到他的道心。”
数年前，骊歌立在这湖畔，羡慕着雪源与伊湄神仙眷侣。
而如今，她只庆幸，她从未扰动到雪慎的心。
故地依旧，心意两般。
可见，世间变幻的哪只世事，还有人不一样的喜乐、满足和期盼。
“小孩，你长大了，和以前不一样。”雪慎说。
“可师父没变，和我认识你时一样。”骊歌说。
“这世上哪里有一层不变的，师父也和当年不一样了。”雪慎说。
“那……师父上次说的可还作数？我可要提个要求咯。”骊歌不怀好意地笑。
“哈哈哈，那自然作数，我也从未说过不许你跟着。”雪慎道。
“如果……如果我并不满足于做你的侍者呢？”骊歌又问。
“嗯？你还想怎样，小孩，说说看？”雪慎的眼盛满温柔，而他的笑落落坦荡，骊歌只望得一眼，便知道，那温情里只有慈悲大爱，没有贪染私情。
慈悲眼，而无尽爱。
心有菩提，且许你欢喜。
与往日不同，骊歌喜欢这超脱男女情爱的丰沛情谊，她粲然笑道：“师父，那独孤妃哄骗我学了摩地尼杵，如今可是性情大变，好像……那个……提不出无理要求了。”说罢，又装作无可奈何状。
雪慎心中好笑：“小孩子，愈发懂事，也愈发调皮。”
冬夜无风，霜天冻地。
两人绕着米心湖走得一段。
与夏夜满天碎钻星子不同，冬里的天铺着厚厚沉云，也没有个虫子聒噪，倒显得这湖山之间更加静谧。
天地之间，唯有你我。
骊歌的心已沉淀下来，便更加懂得这静谧的美好。
“师父，与我和首曲子吧？”骊歌忽道。
“米心湖畔，不着袈裟，我依我性，夜宿芦花。”雪慎莞尔应允。他如何不知骊歌的心意，却没有如上次一般断然拒绝。
骊歌才将鹅黄笛儿取得出来，雪慎已袍袖施然，调好了琴。
风拂翠柳，月照大江。
高山流水，情深意长。
修行便是要舍弃爱吗？不，要舍弃的是贪爱。
执念伤人伤己，而当你懂得放手，就一定会是喜乐的开端，就一定会是拥有的开始。
而所谓的爱之深又恨之切，不过是世人为情绪左右，缺乏智慧罢了。故而，把善缘变了违缘，令拥有成为失去。
所以，修行的意义，还是为了爱啊。
只不过，世间的爱是贪染的，是以自己为出发点的，是要求回报的，是欲求充满的；而修行人的爱，是清醒觉悟的，是利益他人的，是不求回报的，是无所畏惧的。
雪慎何尝不爱骊歌呢？他的爱，是不舍离地唤醒她、引导她、指示她，出离这一切的烦恼痛苦，去掉私欲杂染，完全地享受一份爱的平静、喜悦、圆满。
清净放下，平等正觉，你以为是为了求得自身的清净喜乐？不是，是为了有一份慈悲喜舍、平等一切的爱。
所以，佛说：苦空无常；
所以，佛又说：常乐我净。
当你识得了苦空无常，就能进入常乐我净。
所以，娑婆世界亦有圆满的爱。而我们的纠结、受苦全是因为那一点点想占有、想主宰、想贪求的心。多么冤枉！
好在，骊歌明白了。
雪慎亦知道她明白了。
两人和得一曲，再是一曲。
琴声空濛，不着一物；笛音悠扬，不染一尘。仿佛这空山万物都一齐静止，仿佛这皎然长夜没有尽头。
骊歌兴致上来，竟不羁笑道：“师父，天为盖而地为席，万物皆备于我，想一想哪里还有什么外在需要的呢？我真想就宿在这天地穹窿间。”
雪慎也笑：“大冬天的，性子愈发野，回屋去。”
骊歌只得依依地点头。
禅宗悟道者曾言：青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。
如今，这含纳广川的琴笛合奏之后，骊歌也仿佛一时间通身舒泰、豁然开朗起来。
所有的疑惑在这一刻通通冰释消解，所有的不懂得在这一刻全然明白。
对修行者来讲，不羁也是佛境界吗？对女子来讲，修行者便爱不得吗？
地藏经说：污梵污僧者，当堕无间地狱，千万亿劫，求无出期。那么伊湄呢？那么雪源呢？他们在这里厮守隐遁，是否也在躲避着悠悠众口，是否也难以面对那昭昭律仪？骊歌一直想问，但不敢宣之于口。
而如今，豁然开朗一番，便自然而然知晓了答案。
鸠摩罗什的母亲本为龟兹国公主，她以王权逼迫高僧还俗，与之婚配生下罗什，那么，她下地狱了吗？
鸠摩罗什在逍遥园中拥有妻妾数十名，那么，他的表妹以及众多侍妾都下地狱了吗？
十法界皆在一心哪。
贪嗔痴猛烈，是为地狱之因。
若一份爱中，无有贪嗔痴，又怎么会下地狱呢？你没有造地狱之业，哪里会感得地狱之果！
但是，给你说不会下地狱，你是不是就又无所顾忌地去染污僧人、动人道心了呢？
求之不得，你能坦然？求之所得，你能无染？背后又是不是还是含着贪染和占有，还是生起贪嗔痴之念，那就又感得地狱之果了咯。
所以，背后的动机只有你自己知道，心里的想法只有你自己清楚。你有没有痛苦，有没有贪染，谁也看不出来。只能问你自己的心。
因果不虚哪。所以，自净其意，谁也帮不上忙。
——
骊歌明白了道理，便懂得了如何去对待雪慎。
逃避固然无益，贪着更不可有，舍离与不舍离之间，便是圆满。
其实哪里仅仅只是他们之间呢？红尘之中，芸芸众生，若都能觉察出情爱中的计较贪念，若都能存一份直心坦荡，念念回归，而念念清明，哪里又有那么多的是非纠缠、忧悲苦恼、要死要活？
无非都是自心的造作罢了！
雪慎等众人在米心湖住到来年开春，才决定外出随缘度众。
法门寺历经劫数，荒芜了半山，闲却了山门。
可雪慎说，哪里仅限于庙堂。人能弘道，有人的地方，就有道场，就有正法。
“师父，佛说他灭度后正法五百年，像法一千年，末法一万年。如今帝王无道、战火连绵、人心贪婪，莫不是已到了末法时期？”骊歌问。
“正法、像法、末法也在人心。若你为了出离三界、了脱生死而修道，则为正法；若如梁武帝一般，仅为求取些人天福报，则为像法；若再退一步，仅要些现世安乐享受，甚至以道来弘人，便只能称之为末法了。《上古天真论》讲，上古的真人，能提挈天地，把握阴阳，呼**气，寿敝天地；而到了中古的至人，便只能和于阴阳，调于四时，去世离俗，而寿命强了；若到现在，恐怕就只能叹一声时风日下，人心不古了。世人对外在的要求越多，对内心的净化越少，当然越难得到法的受益，只抓住些枝末，无怪乎会有末法时代。”雪慎道。
“可是，师父，人心为什么就会退化呢？”
“你再想想你那日‘万物皆备于我’的感叹，便知道为何会人心灵性渐失。”雪慎莞尔温言，“小孩子，法界是无增无减的。拥有的越多，失去的也越多。”
“哦。好像是呢。”骊歌咬着手指笑。
这一行众人云水天下，游历参学，端的是清凉无忧，潇洒自在。可大明宫那位九五至尊，却似乎缺了此等福气。
皇旨已昭告天下，开启地宫，迎请舍利，如今万民所盼，如何与臣民交代？
帝王思虑再三，万般无奈，只得密令内务工匠以玉石打造一枚。大典之后，宫中供奉期满，依旧装模作样，将那枚仿物也送回地宫。
直至今天，你若有缘去到法门寺，还能看见这一真一假两枚舍利，承载岁月，穿越千年。（全书完）
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