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中国历史上有两个最重要的时刻，是对后世历史有着无比深远影响力的。
第一次是罢黜百家，独尊儒术，是汉武帝实行的封建思想统治政策，让儒学成为封建正统思想。
这一举动对历史的负面影响不容忽视。专制“大一统”的思想固然能够增强民族之间的凝聚力，但同时却也将专制集权推向了登峰造极之地步；大家族的生活方式虽然的确成为超稳定社会之基石，但同时也使得人治政治成为两千年不变之定式。
一个专制的时代必然是一个严酷的时代！
自汉“罢黜百家，独尊儒术”后，成为思想意识形态的一极，后世无非是对它进行修修补补，它独霸中国二千余年。封建思想实质上就是儒家思想，它至今仍然在现实社会中影响着中国的政治、经济、文化、教育、生活，并及于法律等各个层面。物极必反，没有了百家争鸣的局面，单一的思想模式，造就的政治法律文化——那就是专制。
第二次，就是程朱理学的兴起！
程朱理学亦称程朱道学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。程朱理学在南宋后期开始为统治阶级所接受和推崇，经元到明清正式成为国家的统治思想。
朱熹把理推及人类社会历史，认为“三纲五常”都是理的“流行”，人们应当“去人欲，存天理”，自觉遵守三纲五常的封建道德规范。宋元明清时期，历代统治者多将二程和朱熹的理学思想扶为官方统治思想，程朱理学也因此成为人们日常言行的是非标准和识理践履的主要内容。它对中国封建社会后期的历史和文化发展，有巨大的负面影响。
程朱理学的兴起的后果，是在思想上把百姓变成了奴隶，扼杀了无数先进的思想。很简单可以看出，汉以前，百家争鸣，各有学说，自汉后虽说儒家为大，但也不能封杀其他学说，各种门派依旧还能流传下来，人们或多或少可以参照对比。而且在真正的儒家思想中，“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想依旧是主流。
程朱理学三纲”、“五常”被奉为官方御用哲学，并成为封建社会政治、法律、道德、艺术等上层建筑的指导思想。一直影响到了今天。“君臣父子，定位不移。”“父安父之分，子安子之分，君安君之分，臣安臣之分”从此小民各安天命，再没有自己的思想，只能循规蹈矩。灿烂的中华文明从南宋始开始了急速的下坡路。
其实程朱理学由北宋二程（程颢、程颐）兄弟开始创立，开始只是江西学派中的一个分支，并不是主流思想，充其量是支流的支流，被大多数的文人斥之为“伪学”（我个人的理解是虚伪的意思）
这个学派到南宋时才开始兴起，究其原因，就是因为“靖康之耻”！
靖康之变，金掳徽宗，钦宗二帝和后妃，皇子，宗室，贵卿等数千人后北撤，东京城中公私积蓄为之一空。其中宗室贵戚妇女三千四百余人。这些宗室贵女太后皇后公主无一幸免的被金人肆意侮辱，分赐给各种人员，部分留住浣衣院(即官妓院)，许多卖进娼寮，甚至被被卖到高丽、蒙古作奴仆。
《*语》引《燕人麈》说这些妇女，“十人九娼，名节既丧，身命亦亡”，“甫出乐户，即登鬼录”。《燕人麈》作者记录其一位铁匠邻居，“以八金买倡妇，实为亲王女孙、相国侄妇、进士夫人”。
靖康之耻，是赵宋的奇耻大辱，不得不说也是汉族历史上的耻辱。也正是因为此事，理学为混乱的社会制定了秩序――礼教！正好击中了当时汉人心中之痛！从而慢慢成为主流。
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